护教士努力消除的许多传言都是基于对基督教习俗与教义的误解。例如，基督徒每周都聚在一起举行他们所说的爱宴。爱宴是秘密举行的，只有入会者（已经接受洗礼的人）才可以参加。此外，基督 徒用“弟兄”或“姐妹”来称呼彼此，许多基督徒也用“弟兄”或 “姐妹”称呼自己的配偶。结合这些鲜为人知的事实，非基督徒构想 出一幅基督徒崇拜的画面：一场放荡的狂欢庆典，基督徒毫无节制地吃喝，他们将蜡烛熄灭，肆意发泄自己的肉欲，甚至还会乱伦。圣餐也引起了传言。基督徒说自己被基督的身体与血喂养，还说基督是个小孩子。因此，一些异教徒认为，在入会仪式中，基督徒会将一个新生儿藏在一块饼中，然后命令新信徒将饼切开。在切开饼之后，他们将婴儿还温热的肉也一同吃掉。切开饼的新信徒无意中成为 这桩罪行的主犯，从而必须保持沉默。这样的传言被传得神秘兮兮，活龙活现，因为众所周知的一个事实是，基督徒会收养弃婴，把发现的弃婴带回家中。
一些异教徒甚至还声称，基督徒崇拜驴。这是一个关于犹太教的古老传言，现在却被转嫁到基督徒身上，令他们成为嘲笑的对象。例如，人们发现了一幅粗糙的雕刻画，一个有着驴头的人被钉死在十字架上，而另一个人在崇拜地看着他。这幅画的题词是：“阿勒克萨梅诺斯崇拜上帝”（Alexamenos Worships God）。这类观念——还有其他类似的观念——很容易就可以驳斥，因为只需证明，基督徒的行为准则并不符合那些疯狂的想象。但是，要想驳斥许多有文化的异教徒的批评则较为困难，因为他们潜心研究过基 督教，并且声称基督教的信仰缺乏理性。尽管他们在许多方面批评基督教，但他们的批评主要可以归结为一点：基督徒是一群无知的人，虽然他们在智慧的外衣下传讲自己的教义，但它们是愚蠢的，甚至是自相矛盾的。这似乎是文化精英的共识，在他们看来，基督徒是一群可鄙的乌合之众。
在马可·奥勒留统治时期，就有这样一位知识分子塞尔修斯（Celsus）写了一篇驳斥基督教的文章《真道》（The True Word）。他在其中表达了同他一样富有智慧与经验之人的情感：在一些人的家中，我们找到了纺织工、织补工和修鞋匠，也就是最没有教养和最无知的一群人。她们在家主的面前不敢说一句话。但是，她们一旦能够将孩子或一些同样无知的妇女叫到一旁，她们就开始了奇谈怪论……如果你真的希望认识真理，就离开你的老师和父亲，与妇女和孩子一起到那些妇女的家里、修鞋匠的店铺或是制革厂，你将在那里学会完美的生活。就这样，这些基督徒找到了相信自己的人。
几乎就在同一时期，异教徒科内利乌·弗龙托（CorneliusFronto）也撰写了一篇抨击基督徒的论文，但不幸遗失了。然而，基督教作家米努西乌·菲利克斯（Minucius Felix）有可能通过一位异教徒之口说出了弗龙托的话：如果你们还有一点点智慧或羞耻，就不要再探索天国和宇宙的目的与奥秘。你们只需要留意脚下的路，尤其是像你们这样缺乏教养、粗鲁无知的人。 因此，许多有文化的异教徒对基督教的敌意并不纯粹是知识性的 问题，而是出于深深的阶级偏见。有文化、有经验的异教徒并不相 信，基督教的乌合之众能够认识向他们隐藏的真理。他们反对基督教 的主要原因是：基督教是一群野蛮人的宗教，他们的教义并不是源自希腊人或罗马人，而是得自原始的犹太人，而最优秀的犹太教师也从 未达到希腊哲学家的水平。他们认为，如果可以在犹太人的圣经中找到什么好东西，那也是犹太人从希腊人那里抄袭来的。
此外——论证还在继续——犹太人和基督教的上帝是可笑的。他们一方面声称上帝是全能的，高于一切受造物，另一方面又将上帝描 述成好管闲事的人：他经常打听人间的事情，他钻进每一个人家里，去听听人们都在说些什么，甚至去检查人们都在做些什么饭菜。这纯粹是自相矛盾的胡言乱语。不管怎样，崇拜这样一位上帝恰恰破坏了社会的本质，因为信仰 这种宗教的人弃绝了大多数社会活动，并且声称，参与社会活动就等于崇拜假神。如果他们口中的神祇是假神，他们为什么要惧怕它们？就算不相信它们，他们为什么不与明智的人一同崇拜它们？实际上，基督徒在声称它们是假神的同时，仍像恐惧真神那样惧怕它们。至于耶稣，我们不要忘记，他是被罗马帝国处死的一名罪犯。塞 尔修斯甚至声称，耶稣是马利亚同一名罗马士兵生下的私生子。如果他真是上帝的儿子，他为什么会让自己被钉死在十字架上？他为什么 不杀死他的所有仇敌？即使基督徒可以回答这些问题，塞尔修斯还是在问：上帝这样造访世界的目的是什么？来看看人间正在发生的事情吗？他不是无所不知吗？或者他可能知道，但却对罪恶无能为力，因为他本身就作恶？
还有，基督徒宣讲——他们的确是这样相信的——自己将在死后 复活。正是基于这种信仰，他们才以几乎令人难以置信的顽固去面对死亡。但是，为了一个最多只是不确切的来生而舍弃今生是毫无意义的。死后复活这个教义本身就说明，基督徒胡言乱语到了极点。对于 被烈火烧死和被野兽或鱼吃掉的人来说，他们的身体又将怎样？上帝会在世界各地搜寻每一个身体的碎片吗？上帝将如何处理这些本不属 于同一身体的碎片？它们会被物归原主吗？这会在后来所有拥有复活身体的人身上留下缺陷吗？对于诸如此类的论证，并不能只用否定来驳斥，而必须通过理由充分的论证予以驳斥。这就是护教士们的任务。